sábado, 29 de noviembre de 2014

9 de diciembre, Día del laicismo: Presentación del libro de Antonio Cascales "Sevilla, Machado y Darwin"

El próximo día 9 de diciembre es el Día internacional del laicismo y la libertad de conciencia. Para celebrarlo, Sevilla Laica ha organizado en el pabellón de la RTVA en La Cartuja una charla-debate sobre laicismo y democracia, que tendrá lugar tras la presentación de la novela de Antonio Cascales Sevilla, Machado y Darwin

Antonio Cascales, socio de Sevilla Laica, es profesor titular jubilado de la Facultad de Ciencias de la Comunicación, en el departamento de Comunicación Audiovisual, Publicidad y Literatura. Es autor de varias novelas 

Antonio Rodríguez Almodóvar será el encargado de presentar la novela  que recrea la historia del Rector de la Universidad de Sevilla Machado, el  catedrático que fue el introductor en España desde su cátedra sevillana de las ideas de Darwin, y de su círculo de intelectuales ilustrados. 

Es la libertad de conciencia, de opinión, y por tanto de construirse libremente a sí mismo, lo que entonces estuvo totalmente fuera de las posibilidades de los españoles. Algunos de ellos, como Machado y Núñez, pusieron el germen para que hoy sea más posible que nunca conseguir esa libertad de conciencia, sin las presiones, protagonizadas fundamentalmente por la Iglesia católica, que entonces lo impidieron y ahora siguen intentándolo. 

El acto será a las 19:30 del día 9 en el Salón de Actos de Canal Sur RTVA en la Isla de La Cartuja.


lunes, 21 de julio de 2014

Por una Universidad pública laica



 Sevilla Laica viene luchando por la laicidad de la educación pública, condición ineludible para conseguir una democracia que,  hoy todavía imperfecta, se reinició en España tras el final de la dictadura; un Estado de ciudadanos, no de fieles o súbditos, iguales en dignidad y derechos.  Pero el progreso de los españoles tiene aún una rémora que los historiadores denominan la tradicional de la alianza entre el trono y el altar. El Concordato de 1979 España – Estado Vaticano la revalidó sin que los diferentes gobiernos hayan tocado apenas en estos años los privilegios que la Iglesia ha seguido disfrutando: se le ceden edificios y solares, se financia a sus miembros, curas, jerarquía, catequistas, etc.; se les conceden exenciones fiscales, se mantiene su inmenso patrimonio y además,  se les entregan jugosos ingresos directos, vía PGE (Presupuestos generales del Estado), IRPF (casilla específica), potestad para inmatriculaciones, etc.
Decimos la Iglesia, y no los católicos, pues en España ya hay datos publicados en la prensa sobre la creciente secularización de la sociedad española, por encima de diferencias ideológicas o creencias religiosas. Muchos católicos están de acuerdo en la necesidad de avanzar en la separación Iglesia / Estado que evitaría esos privilegios;  prefieren la catequesis en la parroquia y no en la escuela, no comulgan con las presiones sobre el poder civil de la Conferencia Episcopal para anular o mediatizar las leyes que la democracia ha ido consensuando y emitiendo: divorcio, investigaciones científicas (células madre,  reproducción asistida…), métodos anticonceptivos, interrupción del embarazo, igualdad de derechos de los homosexuales, etc.
Pero la historia es tozuda y no nos deja olvidar el pasado. De repente advertimos que de él vienen las razones, los factores, los hechos que  desencadenan en el presente estas tormentas que todo lo remueven de nuevo, enfrentándonos a situaciones  indeseables que nos desvelan lo que aun no somos.
De nuevo ha ocurrido. En este caso, el espejo que nos devuelve la imagen de las deficiencias de nuestra aun no real democracia es una decisión de las autoridades de la Universidad Complutense en relación con una de las capillas católicas que se mantienen en su seno. Las autoridades académicas ni siquiera pretendían erradicarla, simplemente cambiarla de lugar; pero se enfrentan inmediatamente con toda una cruzada para evitarlo. Surge la campaña mediática, se manipulan los legítimos sentimientos religiosos de los católicos para que reaccionen emocionalmente a instancias interesadas de la jerarquía, se llama al escándalo, se animan las amenazas de los ultras, que apelan a un nuevo Franco (como muestra la imagen de una pintada así en las paredes de la Universidad Pablo de Olavide de Sevilla)… etc.
Ahora nos enteramos de detalles increíbles para los que vivimos en la España del siglo XXI: esa Universidad, una de las más prestigiosas de Europa, tiene 8 capillas católicas con sus correspondientes capellanes, que reciben del Estado sus sueldos correspondientes. Y nos sorprenden esos ciudadanos que reaccionan airados ante algo que es perfectamente normal en una democracia: La universidad es el templo de un saber sin dogmas, sometido a la duda y al debate. Una Universidad no tiene capillas.  
La Constitución define un Estado aconfesional porque busca el bien común, de ahí la laicidad de la educación pública en todos sus niveles, pues atiende a la ciudadanía  sin contemplar sus particulares creencias u opiniones. El respeto constitucional a las mismas supone que el Estado no se inmiscuye en cómo se organizan las distintas confesiones religiosas,  y que éstas no tienen lugar en el espacio educativo propio de la educación pública. Cada cosa en su sitio, y todos contentos. ¿qué problema hay en ello? Nadie sale malparado
Y es que no se ha resuelto una de las claves de nuestra esencial diferencia con las democracias europeas: el Altar , la Conferencia Episcopal  española,  no se conforma con la actual situación de privilegios que disfruta desde el Concordato, ni tampoco con alterar o disminuir sus  incursiones continuas en las competencias propias del Estado, como en el caso de la educación,  sino que para mantener su statu quo exige más de lo que tiene, por si acaso alguien se atreve a recordar ese déficit democrático que supone la  actual situación de privilegio. Cuanto más tiene, mayor es su batalla por no perder ni un ápice de lo conseguido. Y ello a pesar de que una parte de sus miembros (colectivos de Redes Cristianas, Curas de Madrid, Comunidades Cristianas Populares y un largo etc.) piden una separación del Estado parecida a la del resto de Europa.
Sevilla Laica exige que se eliminen las capillas en la Universidad pública,  precisamente en el templo del saber donde se educan las élites de españoles que constituirán, si se deja actuar a la justicia y acaba con la corrupción, las clases dirigentes del futuro.   Exige una educación pública sin catequistas –elegidos por su Obispo en razón de su fe- cuyas enseñanzas compitan pared con pared con las lecciones de los profesores de ciencias o de humanidades; una Universidad laica.
La ciudadanía lo exige y lo merece. La libertad de conciencia, la paz social, la convivencia en el Estado democrático   de los que somos naturalmente diferentes  no puede existir sin ella.

Autora: María Dolores González, socia de Sevilla Laica - Europa Laica 

viernes, 20 de junio de 2014

¿El Rey es laico? ¡Viva el Rey!

NOTA: Este artículo refleja la opinión de su autor y no la postura oficial de Sevilla Laica.

A estas alturas, estamos todos hasta la coronilla (corona pequeña), de los detalles de la proclamación de Felipe VI. Pero pasados los momentos de los acontecimientos es hora de pararnos a analizar con más detalle aspectos particulares. Y el que hoy tratamos no es un detalle menor: El nuevo rey ha dispuesto que no hubiera actos ni símbolos religiosos en la ceremonia de proclamación como nuevo rey de España. Sólo la Constitución y los símbolos del Estado.

Este gesto contrasta fuertemente con las tomas de posesión de TODOS los presidentes de Gobierno que llevamos en democracia, que han estado presididas por Biblia y Crucifijo y con el precedente de su padre cuya coronación incluyó una misa, católica, por supuesto.

Es muy recomendable leer el artículo de Esther Palomera para el Huffington Post en el que valora lo que supone que el propio rey vaya treinta años por delante de los políticos de PP y PSOE, que han sido hasta ahora incapaces de desarrollar una Ley de Libertad de Conciencia acorde con la aconfesionalidad del Estado y con la progresiva secularización de la sociedad española. Y es que, a pesar de que la Ley de Libertad Religiosa vigente y los famosos y aconstitucionales acuerdos iglesia-Estado son descaradamente confesionalistas en cuanto a la situación de privilegio que otorgan a la Iglesia Católica, muchos políticos españoles van mucho más allá de lo que estas leyes les exigen e imponen de forma impúdica sus creencias a los ciudadanos, incrustando símbolos y ritos católicos en lo que deberían ser meros actos civiles.
Como bien recoge el artículo, el nuevo rey ha demostrado que trae otros tiempos a la política y ha colocado la patata caliente del laicismo en las manos de unos políticos que han quedado automáticamente obsoletos.
Es cierto que el  gesto del Rey es oportunista. La Iglesia Católica es una de las instituciones más desprestigiadas de España, junto con la Corona, por cierto. Si a esto le sumamos la tradicional intransigencia manifestada en declaraciones de los prelados, rayantes en lo alucinatorio y que causan el rechazo de la mayoría de los ciudadanos, creyentes incluidos, podemos deducir que cualquiera con inteligencia política sabe que lo más conveniente es soltar lazos y dejar que esta anacrónica institución se hunda solita sin arrastrarnos al fondo. Esa inteligencia política que ha faltado en los gobiernos del PSOE.

Y no ha sido el único gesto simbólico de este rey. El eliminar del escudo real el yugo y las flechas de los Reyes Católicos (lo católico cotiza a la baja) quizá haya pasado más desapercibido pero, siendo otro mero acto simbólico, tiene una fuerza importantísima desde el punto de vista laico. Es marcar distancias con unos predecesores que simbolizaron la uniformidad católica del país, y mantener su símbolo en el escudo real ha mandado hasta ahora un mensaje excluyente a todos los judíos y musulmanes españoles.

Tampoco podemos dejar atrás la utilización de este símbolo, el yugo y las flechas, que hizo la dictadura franquista. Tomado de la Falange de Primo de Rivera para representar al partido único fue uno de los emblemas con mayor presencia y muchos españoles lo asocian antes con Franco que con Isabel y Fernando.

También desaparece del escudo real la cruz de Borgoña o de San Andrés, símbolo inequívocamente cristiano y vinculado además al franquismo y a los carlistas. Queda pues como único símbolo cristiano una diminuta cruz sobre la corona real. Al retirar estos símbolos, Felipe VI está transmitiendo un mensaje: su voluntad de ser el rey de todos.

Por todo ello andamos en estos días los laicistas con "el corazón partío" entre felicitarnos por el importantísimo avance que el gesto de Felipe VI representa para el lacismo institucional o criticar lo que todavía nos queda por andar.

El laicismo es, básicamente, un proyecto de convivencia. Una vez desacartada la posibilidad de volver al tiempo de los Reyes Católicos y expulsar de España a los infieles. Una vez que tenemos que aceptar que el mundo de las creencias y descreencias es y va a ser cada vez más diverso, hace falta un marco que permita a cada uno profesar la opción religiosa que elija, incluyendo la posibilidad de no elegir ninguna, incluso de elegir varias o hacerte una religión "customizada" tomando elementos de varias. Esta libertad de elección sólo se puede alcanzar mediante una rigurosa neutralidad del espacio público, común, de convivencia. Las religiones han de habitar en el alma de sus fieles y en sus templos pero no deben invadir el espacio en el que los ciudadanos nos relacionamos unos con otros porque serían causa de interminables conflictos, como la Historia nos muestra con abundantes ejemplos.

La voluntad de convivencia pacífica, que todos los laicistas compartimos, choca con la línea maximalista que algunas organizaciones laicistas están adoptando a la hora de valorar la actuación del rey, insistiendo en un discurso antimonárquico más que republicano. El propio comentario al referido artículo que incluía el observatorio del laicismo al publicarlo, aludiendo a una ridiculez como es la presencia de una cruz en la corona real transmite un mensaje de intransigencia y anacronismo que, a mi modo de ver, es más contrario al laicismo que la propia presencia de esta minúscula cruz y además proyecta una imagen de los laicistas como "disconformes de guardia".
¿De qué se habla que me opongo? era el chiste que simbolizaba la oposición del PP a Rodríguez-Zapatero en su primera legislatura. Parece que es el papel que algunos pretenden que juege Izquierda Unida y, de rebote, Europa Laica.

El artículo de Francisco Delgado publicado hoy mismo en el Observatorio del Laicismo con el título "Proclamación de Felipe VI y a pesar de todo: salud, laicismo y república" es una buena prueba de lo que digo. En primer lugar por adoptar una posición republicana radical que no es compartida por muchos laicistas. En segundo lugar por negarse a reconocer la importancia de los pasos dados por la corona y seguir insistiendo en remotos antecedentes que deberían estar más que superados. Alusiones con una carga de populismo que puede que alienten a las "masas enfurecidas" pero alejan a cualquier ciudadano sensible de un republicanismo visceral y revanchista que parece pretender ganar la guerra civil ochenta años más tarde.
Echo de menos otros argumentos y otro estilo que realmente me permita reconocerme en la línea de mi organización.

Se acusa a la corona de ser una institución obsoleta. Con estos gestos, Felipe VI ha demostrado que la crítica antimonárquica es más obsoleta aún. No se puede comparar esta monarquía con la de Alfonso XIII  y menos con Felipe V.
Aunque soy partidario de que el pueblo se pronuncie sobre la forma de Estado que quiere, es más por defender la soberanía del pueblo que por atacar la monarquía. Tenemos abundantes ejemplos en Europa que demuestran que una corona puede ser un aliado del laicismo. Pero para ello hace falta diálogo. En lugar de criticar lo que no está en la mano del rey ¿no sería más inteligente pedirle que reciba en audiencia a una delegación de Europa Laica? Obligarle a que demuestre si su voluntad laicista es clara o se queda en gestos para la galería.
En mi opinión, se está consolidando una línea dura en las posiciones laicistas que nos están alejando del modelo de convivencia y diálogo que debería ser nuestro objetivo principal. Estamos repitiendo los mismos errores de la cúpula católica a la que tanto criticamos y, con la licencia que me da mi tierra, exageraré diciendo que vamos por el camino de instaurar la "Laica Inquisición"

Son meros gestos, es cierto, pero ¿qué más podemos pedir? La Corona hoy en día es una institución fundamentalmente simbólica y su papel se desarrolla en el mundo de los gestos. No sabemos qué ocurrirá mañana, pero hoy el Rey ha dado un paso firme en el camino del laicismo y con ello se ha ganado el respeto de muchos demócratas. Ahora veremos si los líderes políticos están a la altura de su Rey, que tanto ensalzan. Si no es así, a ellos sí que podemos revocarles el mandato en las próximas elecciones.

Autor: Leopoldo Acal, socio de Sevilla Laica - Europa Laica

martes, 27 de mayo de 2014

La educación que nos une. Charla de Sevilla Laica en Umbrete

El próximo lunes 2 de junio, Sevilla Laica estará en Umbrete con una charla-coloquio sobre "La Educación que nos une", a petición de un grupo de padres y madres de alumnos del colegio público C.E.I.P. Arcu que contactaron con Sevilla Laica para denunciar la organización de una "simulación de peregrinación" con motivo del Rocio.

Maria Dolores González, y Leopoldo Acal, coordinadora y responsable de educación y comunicación de Sevilla Laica, ambos profesores de  instituto, serán los encargados de exponer los puntos de vista laicistas y animar el coloquio.

La charla se celebra en la Bibloteca Municipal a las 19h30. Esperamos que sea la oportunidad de un debate sereno y constructivo sobre educación, convivencia, tolerancia y respeto a la aconfesionalidad del Estado que promulga nuestra constitución. ¡Os esperamos!




jueves, 22 de mayo de 2014

Umbrete: ¡Una semana sin clases por el Rocío! ¡A peregrinar mandan!

NOTA:  A petición de la dirección del colegio y del Ayuntamiento de Umbrete, hemos incluido una nota adicional al final de este artículo para aclarar algunos puntos que habían provocado malentendidos

 Nos escribe indignado un padre de alumnos del Colegio Público Arcu de Umbrete, en su nombre y en representación de un grupo de padres y madres: durante toda la semana del Rocío, no sólo se interrumpen las actividades escolares, sino que se organiza desde el colegio una "simulación de peregrinación", a la que, eso sí, asisten sólo "los que quieren". Los demás se quedan "castigados en el centro", sin participar en la "salida" fuera del centro -siempre un gran acontecimiento para el alumnado- de sus compañeros. Estamos hablando de niños y niñas a partir de 3 años, que lógicamente no entenderán porqué "son diferentes" o "están castigados"

El año pasado, entre unos cuantos padres organizaron una actividad para los niños y niñas cuyos padres no son creyentes, o pertenecen a otras religiones, o no les gusta el Rocío, o no lo consideran una actividad educativa adecuada para sus hijos.... ¡De todo tenemos en esta España de hoy, por suerte!

Este año, ni eso. La dirección del Centro no ha autorizado la organización de otra actividad. Y es que la dirección del centro, lamentablemente apoyada en este caso por la AMPA, considera que la peregrinación es (palabras textuales) "una vivenciación del alumnado con el entorno y la cultura del lugar donde viven".


Sevilla Laica ha dirigido una carta a la Delegación de Educación de la Junta de Andalucía, en la que recuerda que "no se pueden organizar actividades de contenido religioso más que en el horario asignado a las clases de relición". Denuncia la vulneración de los derechos del alumnado a la libertad de conciencia y a no declarar sobre sus convicciones, amparados por nuestra Constitución y la reiterada violación "del carácter laíco de la Educación Pública que establecen tanto el Estatuto de Autonomía como la Ley de Educación de Andalucía".

Sevilla Laica recuerda en su carta que "las actividades del centro no pueden ser discriminatorias para ningún alumno o alumna por causa de sexo, raza, religión o cualquier otra circunstancia social o personal y que han de contribuir a los principios educativos establecidos en el Proyecto Educativo. Además, la duración de tales actividades debe ser razonable y proporcionada". Termina pidiendo el traslado a la inspección de la denuncia y ofreciéndose para participar en alguna actividad formativa en "valores democráticos" que evite infracciones tan flagrantes a la no confesionalidad del Estado y de la enseñanza pública.

A  petición de los padres y madres afectados, el día 2 de junio Sevilla Laica celebrará en el Ayuntamiento de Umbrete una charla-conferencia sobre Laicismo y religión en la Escuela Pública y otras instituciones públicas


Aclaración del blog Sevilla Laica al artículo sobre La “simulación de peregrinación” al Rocío en el colegio de Umbrete:

Después de una larga y pormenorizada charla con la Directora y otra con un representante del Ayuntamiento de Umbrete que se han puesto en contacto con Sevilla Laica y nos han explicado los pormenores con todo detalle, hacemos las siguientes aclaraciones:

No les parece que decir “una semana de vacaciones”  se entienda conforme a la realidad, por lo que lo detallamos: El viernes 30, el anterior al Rocío, que es lectivo, se suspenden las clases para realizar la actividad de la simulación de  “Peregrinación” con las carretitas. Los niños y niñas que por razones personales no van, se quedan en el colegio al cuidado del personal del centro, es verdad que sin otra actividad alternativa (frente al curso pasado, que la tuvieron).  Lunes 2 y martes 3 de junio habrá clases normales en el centro y después, miércoles 4, jueves 5 y viernes 6 no son lectivos, por ser los “días de libre disposición” acordados por parte del Consejo escolar Municipal. El lunes 9 de Junio es Festividad local en Umbrete y por tanto tampoco es lectivo. 

Sevilla Laica no discute la legalidad de estos días no lectivos, pero defiende que el calendario escolar se elabore atendiendo a criterios pedagógicos, no a festividades religiosas.

La palabra “castigados” les preocupaba, pues el centro no les ha impuesto ningún tipo de castigo. Le dimos cuenta de que en el contexto está claro: está entrecomillada, y se refiere por lo tanto al sentimiento de esos niños y niñas que, separados de sus compañeros de aula, no participan en las actividades programadas para ese día sin que tengan ninguna otra para ellos; por lo que se sienten (todo padre o madre puede entenderlo)  como si estuvieran “castigados”  por no ir a la excursión. Dada la edad que tienen, el contexto proporciona en qué sentido se decía.

Esperamos que en el desarrollo de la charla sobre LA EDUCACIÓN QUE NOS UNE, QUE SE CELEBRARÁ EN LA BIBLIOTECA MUNICIPAL EL DIA 2 DE JUNIO A LAS 7,30PM PODREMOS HABLAR LIBREMENTE Y DESARROLLAR LA REFLEXIÓN Y EL DEBATE .

La escuela que nos une es una escuela sin  conflictos en la comunidad escolar. El laicismo proporciona un marco de convivencia pacífica para todos los ciudadanos sin que la diversidad de creencias o ideologías genere conflictos.

A todos nos interesa, y por eso trabajamos por una Escuela pública laica, para que se cumpla la Constitucion española que define el Estado aconfesional.


martes, 29 de abril de 2014

De laicos y ateos

A veces se plantea si para ser laicista es necesario o conveniente profesar una/varias/ninguna religión. La respuesta académica y formal es que ser laicista es, basicamente, una actitud filosófica o política que no requiere ninguna creencia sobrenatural ni tampoco la ausencia de ellas. Es decir, se puede ser laicista y a la vez ateo, se puede ser laicista y a la vez creyente o se puede ser laicista y no tenerlo muy claro en cuanto a tus creencias. Ya sabemos que en asuntos de religión "Is very dificult todo esto" Además, el laicismo considera que las creencias son un asunto privado, por lo que ni siquiera te van a preguntar por ellas.

A lo que el laicismo se opone radicalmente es a una práctica fundamentalista y excluyente de la religión. A que formar parte de un grupo religioso implique ventajas o inconvenientes para las personas. Por ello es que el laicismo rechaza la intervención de los clérigos en política, porque siempre van buscando precisamente esa discriminación. Discriminación que puede realizarse en sentido positivo, es decir, en forma de privilegios para los seguidores de un culto determinado que pueden ser de muchos tipos: Pagar menos impuestos, obtener terrenos y propiedades públicas, tener catequistas en las escuelas para adoctrinar a sus hijos, contar con presencia de clérigos en actos oficiales etc.

Esta discriminación también puede realizarse en sentido negativo, es decir, relegando a una categoría inferior a los que no siguen su religión. ¿Y cómo se hace esto? De diversas formas, como exhibiendo símbolos de una religión concreta en espacios públicos, mediante la participación de cargos públicos en ceremonias de esa religión, o convirtiendo en obligaciones legales los preceptos de una religión concreta.
Por desgracia en España "disfrutamos" de una amplia variedad de trasgresiones del laicismo y de la libertad de conciencia, devaluando de tal modo la calidad de nuestra Democracia que puede ser uno de los principales factores que lleven a muchos ciudadanos a pensar (y cantar) que "lo llaman democracia y no lo es"

Ahora bien, si un creyente no reclama estos privilegios y le basta su fe para ser fiel a los principios de su religión. Si no se plantea usar su pertenencia a un grupo religioso como lobby o como instrumento para medrar y subir puestos en la escala social, si es capaz de resolver en el ámbito de su conciencia particular los dilemas que le plantee su creencia a la hora de actuar como ciudadano y respete todas las demás opciones del resto de sus vecinos, se puede perfectamente ser creyente y laicista (y buena persona, en su caso).
Es decir, lo que distingue a un laicista no son sus creencias trascendentes o sobrenaturales, sino su respeto por la libertad de conciencia de todas las personas.

Entonces, ¿por qué se suele hacer una asociación entre laicismo y ateísmo?
En primer lugar, porque la mayoría (y no digo todos por prudencia) de los ateos, son lógicamente laicistas, especialmente en el sentido de evitar las intromisiones de la religión en asuntos públicos. Así que podemos encontrar dentro de las organizaciones laicistas muchas personas que se autoproclaman ateos. Que conste que no le preguntamos a nadie.
También es frecuente que ese ateísmo mueva a criticar no solo las injerencias públicas de la religión (lo que sería ámbito del laicismo) sino los propios dogmas o ritos de esta, lo que ya excedería los límites. En este caso, la postura laicista oficial debe ser la indiferencia, el no considerar ninguna crencia o descreencia mejor ni peor, siempre dentro de los límites de los derechos humanos.

Eso es el laicismo oficialmente, pero está claro que individualmente cada uno es libre de utilizar su libertad de expresión para bendecir o criticar lo que le venga en gana, respetando a los demás. Y es aquí donde está el quid de la cuestión que genera tanto debate en círculos librepensadores: El laicismo exige respeto a las demás personas, pero no a las ideas de esas personas. Sería admisible que yo, personalmente, no como organización, dijese que creer en la vida eterna es una idea falsa, incluso que dijera que es una gilipollez como un piano, pero no debería decir que los que creen en eso son esto o aquello. Esta segunda opción sería rechazable para el laicismo.

Ocurre también que entre los ateos hay dos enfoques, los liberales (o egoístas según se mire) que piensan que la fe es un problema de cada uno mientras no te metas en mis asuntos y que a quien Dios se la de, San Pedro se la bendiga. Y por otro lado tenemos a los dogmáticos (o generosos) que piensan que la religión es realmente dañina para las personas y consideran casi un deber sagrado evangelizar a los que no han aceptado la verdad. Los primeros no suelen tomarse la molestia de criticar otra fe, porque, aunque les parezca igualmente ridícula una creencia, tampoco la ven peligrosa y si hace que alguna gente duerma mejor pues bien está. Los segundos sí que suelen ridiculizar estos dogmas y, al fin y al cabo, están en su derecho de hacerlos, aunque esto no les haga ganar amigos.

Asunto más espinoso es cuando se califican las religiones o iglesias en su conjunto. Y es que la mayoría tienen historias largas y ejemplos de cualquier defecto o virtud que se les quiera adjudicar. Así cuando alguien dice que la iglesia es misericordiosa podrá ponernos ejemplos que lo apoyen, pero tampoco hay que hacer un esfuerzo para encontrar ejemplos de lo contrario, siendo así un terreno en el que conviene ser prudente tanto al poner calificativos como al rechazarlos. De todos modos, es una discusión que solo puede llevarnos a afirmar que la Iglesia Católica y muchas otras religiones han hecho casi de todo a lo largo de su historia.

miércoles, 9 de abril de 2014

¿Actividades culturales o formación cofrade?


¿Participa usted de las procesiones de las cofradías en semana santa?

¿Cree usted que las personas que gustan de estas procesiones tienen dificultades para acudir a verlas, para desfilar en ellas o para inculcar a sus hijos e hijas la afición por estas tradiciones?


¿Ha elegido un colegio público para que sus hijos e hijas aprendan y convivan en paz y respeto con los otros, sean o no capillitas cofrades o rocieros?

¿Le gustaría que colocaran los cristos y las dolorosas en las aulas y los pasearan por los patios del cole, e incluso que salieran a la calle (escoltados por la Policía Local) en una procesión de los niños y niñas disfrazados para ello desde la escuela con mantillas y velos, capirotes y sayas de nazarenos?

¿Cree que pueden incomodarlos desde la escuela para que acepten o se nieguen a ello, por no ser acorde con los programas educativos? negándose a vestir?

¿Sabe usted que nada de eso está incluido en los contenidos de la enseñanza Infantil y Primaria?

 Pues da igual

 Si a sus hijos les han tocado por azar ciertos colegios públicos andaluces.  Por ejemplo los de Pino Montano en Sevilla, o alguno que tuvo que retirar la actividad, por indicación de la Inspección Educativa, en Córdoba y en Granada, ante las denuncias de los padres. Sea usted o no cofrade, capillita, penitente o paseante; sea creyente o no creyente, piense o no que la “cultura andaluza” consiste precisamente en ir de mantilla y de capirote, da igual su respuesta...

En la escuela pública, en la escuela de todos, durante el tiempo en que deben desarrollar los objetivos de enseñanza señalados oficialmente, algunos colegios ocupan el horario lectivo en pregones y en procesiones cofrades con mantos y capirotes para niños de cuatro o cinco años. Y dicen que se trata de la más estricta tradición. Claro es, la que gustan algunos.  Y si hay padres y madres que prefieren que reciban sus clases con normalidad, que se fastidien y  que sus hijos e hijas dejen de aprender lo que dice el programa de su clase.

Por supuesto que no se trata de muchos centros, pero es una moda “que se va trasladando poco a poco” (nos dicen algunos de los que lo denuncian), bajo los tópicos de la identidad cultural. Por lo visto Andalucía basa su identidad en las procesiones que pasan por nuestras calles, y no en la educación de calidad de nuestros pequeños futuros ciudadanos y ciudadanas en valores, en conocimientos y en formación, según señalan los programas para esa edad.

¿Y a eso qué dice la inspección educativa?

Maria Dolores González Cantos.

lunes, 31 de marzo de 2014

Presentacion del ultimo libro de Francisco Delgado

Sevilla Laica celebrará el acto de presentación en nuestra ciudad del libro "Evanescencia de la Escuela Pública" de Francisco Delgado. 
https://www.facebook.com/events/469844609783844

Será el jueves 10 de Abril (jueves de Dolores) a las 19 horas en el Centro cívico "Las Sirenas".
Contaremos con la presencia del autor y la introducción estará a cargo de Rafael Porlán, Catedrático de Didáctica de la Universidad de Sevilla.

Somos conscientes del delicado momento por el que pasa la escuela pública, cada vez más amenazada por las políticas equivocadas y los intereses particulares de todo tipo: económicos, ideológicos y religiosos.

Nos gustaría que este acto fuese además una oportunidad para reivindicar la escuela pública, laica y de calidad.

Son numeorsos los movimientos de Padres, trabajadores, profesionales, sindicatos, expertos y ciudadanos que claman contra el desmantelamiento del Estado Social.
La Escuela Pública tiene una misión clave en el Estado Democrático. Sin una escuela independiente, neutral y democrática (una escuela laica, en suma) es imposible formar ciudadanos conscientes, críticos y solidarios que entiendan que la sociedad se basa en la unión de TODOS, por muy diversos que seamos, y no en grupos ideológica o socialmente uniformes que desconfíen unos de otros y luchen por imponer sus creencias o ideologías.

Apoyanos inscribiéndote en el evento de Facebook.
 

miércoles, 19 de marzo de 2014

Charla - Debate sobre el primer año del papado de Francisco


El pasado viernes 14 de marzo,la asociación Ágora-Gines celebró un coloquio coincidiendo con el primer aniversario de Jorge Bergoglio a la cabeza de la Iglesia Católica con el título "EL PAPA FRANCISCO ¿NUEVA FRONTERA EN LA IGLESIA?"


En representación de Sevilla Laica acudió Leopoldo Acal, que expuso el punto de vista laicista sobre el tema, haciendo hincapié en las relaciones entre la sociedad civil y la religión.

A pesar de haber sido invitados, no acudió nadie en nombre del "Camino Neocatecumenal", conocidos popularmente como "kikos"
Lamentamos esta ausencia, porque no es frecuente poder debatir desde planteamientos diferentes y hubiera sido una buena ocasión para confrontar modelos diferentes de entender la Libertad de Conciencia.

Muchos delos asistentes al acto se definieron como creyentes, pero desmarcándose de la línea oficial marcada por la jerarquía católica en España, reconociendo que la iglesía no debe inmiscuirse en la vida civil ni intervenir en política.

También se habló del peligro que suponen las organizaciones fundamentalistas católicas y de cómo anteriores papas las favorecieron, haciéndolas muy poderosas en el seno de la IC.

Agradecemos a Ágora Gines su invitación y celebramos el interés que el laicismo y su propuesta de convivencia ciudadana despierta en cada vez más sectores sociales.

A continación os dejamos el vídeo completo del acto

lunes, 17 de febrero de 2014

Exposición "Laicismo y Escuela Laica"

Nos alegra informar de que el próximo 24 de Febrero inauguraremos la Exposición "Laicismo y Escuela laica" que se podrá visitar en el CC Tejar del Mellizo hasta el 14 de Marzo.

Esta exposición consta de varios paneles que tratan sobre distintos aspectos de la importancia de una escuela laica para garantizar una educación en valores ciudadanos y democráticos.

Pudo verse por primera vez en Rivas-Vaciamadrid y tras estar expuesta en Valencia y Alicante llega ahora a Sevilla.


Como actividad complementaria, el Miércoles cinco de Marzo os invitamos a acudir a la charla-coloquio con el mismo título que celebraremos también en el mismo lugar a las 19 horas.

La exposición podrá verse hasta 14 de Marzo. Posteriormente se trasladará al CC Cerro del Águila, en fechas aún no confirmadas.

Esperamos contar con vuestra asistencia.

Queremos recordar que las libertades y derechos no se obtienen de la naturaleza ni por la bondad de los poderosos, sino que son conquistas humanas y que si no luchamos por ellos y los reafirmamos, los perdemos. Por ello, te invitamos a que demuestres tu compromiso con las ideas de respeto, tolerancia y convivencia que son propias del laicismo participando en estas actividades y haciéndote soci@ de Sevilla Laica - Andalucía Laica.

NOTA:

Añadido el 27/02/2014
Tras la instalación de la exposición y tras haber recibido algunas quejas, el área de Participación Ciudadana del Ayuntamiento de Sevilla ha dispuesto que no aparezca el logo del Ayuntamiento de Sevilla en los carteles que ha elaborado para anunciar la exposición.

Además, se han colocado unos carteles informativos junto a los paneles de la exposición, declarando la desvinculación del Ayuntamiento de los contenidos de la misma.



Aunque el contenido de este cartel es, en esencia, cierto, también lo es que no es habitual que el Centro Cívico tome medidas de este tipo. Sevilla Laica lleva años utilizando este centro para sus reuniones y actos y nunca hasta ahora hemos visto un aviso semejante en ninguna de las exposiciones de temáticas diversas que se han instalado en el mismo espacio.

No obstante, queremos tambien agradecer y dejar constancia de nuestra gratitud con la dirección y el personal del Centro Cívico de los que en todo momento hemos recibido un trato amable y profesional y que siempre se han esforzado por ayudarnos en todo lo que les hemos solicitado.

Sevilla Laica está tramitando la solicitud de una entrevista con los responsables del área de Participación Ciudadana para tener conocimiento directo de estas quejas y poderles transmitir directamente nuestros posicionamientos y reivindicaciones.

Nos gustaría animar a todos los sevillanos y sevillanas a asistir a la charla y coloquio que celebraremos el día 5 donde tendrán ocasión de exponer sus puntos de vista a favor o en contra de estas ideas. Nada nos satisfaría más que contribuir al desarrollo de un debate libre y respetuoso entre ciudadanos que refuerce una de las ideas nucleares del laicismo: La convivencia pacífica e igualitaria de los que tenemos ideas diferentes.